史威登堡神学著作
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282.由于对天堂天使来说，纯真是良善的真正存在，故显而易见，从主发出的神性良善就是纯真本身，因为它就是那流入天使，感染其至内层，并排列它们，使之适合接受天堂的一切良善的良善。孩童也一样，他们的内层不仅通过从主流经他们的纯真形成，还不断被调整并排列，以接受天堂之爱的良善，因为纯真的良善从至内层起作用。事实上，如前所述，纯真的良善就是一切良善的存在。由此可见，一切纯真皆来自主。故在圣言中，主被称为“羔羊”，因为羔羊表示纯真。纯真因是天堂一切良善的核心，故如此感染心智，以致当有人感觉到它时，如当至内层天堂的天使靠近时，他仿佛不能自持，并被这样一种喜乐打动，可以说忘乎所以：与这喜乐相比，世上的一切快乐似乎什么也不是。我因体验过才这样说。
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3001.生命只有一个，那就是主的生命。这生命流入人，给他带来生命，无论他是善是恶，这一点从前面(1954，2021，2536，2658，2706，2886-2889节)解释圣言时的阐述和说明清楚看出来。与这生命相对应的接受物通过神性流注以这种方式被赋予生命，即：在它们看来，它们似乎凭自己活着。这种对应就是生命与生命接受者的一种对应。接受者如何，其生命就如何。那些拥有爱和仁的人便处于对应，因为他们适合接受，也的确为自己足够地接受这生命。而那些拥有爱和仁的反面的人不处于对应，因为他们没有足够地接受生命本身。因此，这些人只有生命的表象，这种表象的性质和他们本身的性质是一样的。这一点能以多种方式来说明，如：生命经由灵魂流入人体的运动和感觉器官，而这些器官的性质就决定了它们的动作和感觉的性质。这一点也能通过阳光所照射的物体来说明，它们所呈现的色彩就取决于接受形式的性质，或说这光照着接受形式的性质而产生色彩。但在灵界，由生命的流注所产生的一切变化或修改都是属灵的。这就是为何聪明和智慧有那么多不同种类。
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2731.我从上古之人那里听说，婚姻之爱具有这种性质：一方渴望完全属于另一方，并且这种渴望是相互的；当这爱是相互和互惠的，或说配偶双方都从对方那里表达并接受这爱时，他们就享有天堂的幸福。我还听说，心智的结合具有这种性质：这种相互和互惠性就存在于他们生命的每一个细节中，也就是存在于他们情感的每一个部分和思维的每一个部分中。我被告知，这就是为何主规定，妻子应是属于意愿的对良善的情感，而丈夫应是属于理解力的对真理的思维；还规定，诸如意愿与理解力之间，以及这些的每一个部分与一个拥有真理之良善和良善之真理的人之间的那种婚姻，应来自这种情感和思维。
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